海南周刊丨如意在握 岁美人和

　　刘亭亭

　　日前，故宫博物院2025年开年大展“玉出昆冈——清代宫廷和田玉文化特展”开幕。展览中，除了皇帝的宝玺、中国最大玉器大禹治水图山子等重器外，代表吉祥文化的5件玉如意也极为出彩，与人们新年祈求吉祥如意的心理十分契合。

清青玉凤蝠纹如意。故宫博物院藏

　　如意故事

　　如意源于爪杖，又称搔杖（即痒痒挠），民间俗称“不求人”，又有雅称“握君”“执友”或“谈柄”等。《释氏要览》引《释藏音义指归》注解“如意”云：“古之爪杖也。或骨、角、竹、木，削作手指爪，柄可长三尺许，或脊有痒，手所不到，用以搔爪，如人之意，故曰如意。”人在遇到背部瘙痒但是手不可及时，可用爪杖搔之解痒，甚合人心意，故被古人称为“如意”。从考古发现来看，山东曲阜战国晚期鲁国故城墓葬出土的牙雕爪杖，是目前已知最早的“如意”。此爪杖的杖首似卷曲的手掌，后接长直柄，与现代的痒痒挠极为相似。

　　到了三国时期，如意在贵族阶层中的使用已比较普遍。《晋书·王敦传》记载：吴主孙权“每酒后，辄咏魏武帝乐府歌：‘老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已’，以如意打唾壶，壶边尽缺。”另外，相传古时点靥之风也与如意有关。东吴太子孙和曾在月下作如意舞，手持如意起舞之时不慎打伤宠妃邓夫人的脸颊，后虽治好，邓夫人脸上仍留下瘢痕，并呈现出独特的美感，于是乎后宫女子争相效仿，遂成点靥之风。

阎立本《历代帝王图》（局部）中手持如意的陈文帝。波士顿美术馆藏

　　魏晋士人喜好如意的典故也颇多。据《北史·魏本纪》载，北魏宣武帝自幼就有大度量，喜怒不形于色，性情雅致俭朴。一日，北魏孝文帝想了解诸子的志向和偏好，陈列许多宝物任皇子们拿取。京兆王元愉等人都竞相争抢珍宝玩物，宣武帝元恪却只拿骨如意而已。孝文帝对此非常惊奇，后来便立元恪为皇太子。由此可知，此时的如意已与一般的珍玩俗物不同，被认为是清雅的象征。

　　1987年，陕西扶风法门寺塔地宫出土了大批珍贵的唐代文物，其中有一件鎏金坐佛纹云头银如意。此如意顶端作云头状，正中鎏金錾刻一佛像，结跏趺坐于仰莲座上，坐佛两侧各有一供奉童子，或合十或捧盘，面佛半跪于莲台之上。柄部扁长，下端较上端略显宽厚，已具备明清时期如意的雏形。这件唐代如意一般陈列在法门寺博物馆第三展厅中，常作为第一件文物展出。博物馆工作人员此举有如意迎门的意思。值得一提的是，2025年央视春晚吉祥物“巳升升”的头部轮廓与脸颊上的螺旋形状，其灵感素材就来自这件鎏金坐佛纹云头银如意。

　　到了宋元和明清时期，人们越来越追求如意材质之贵重，形制之优美。乾隆二十六年，新疆动乱的平定，为玉路的打通提供了先决条件。大量玉料的输入，不仅为大禹治水图山子这种巨型雕件的制作提供了条件，也为其他宫廷玉器尤其是需求激增的玉如意制作提供了玉料。

榆林窟第25窟壁画中手执如意的文殊菩萨。资料图

　　如意之用

　　如意最初被人们用来搔痒，但在历史的演化过程中，其功用多有变化。魏晋时期，清谈之风盛行，如意作为清雅的象征，常成为当时名士的随身之物。当时佛教盛行，如意是佛教中代表智慧的文殊菩萨手持的法器之一，因此魏晋士人更是趋之若鹜，身边常备如意。如意此时不仅可手持、可陈设，甚至还可用来防身和指挥军事活动等。

　　在西晋石崇与王恺斗富的故事中，如意就曾扮演重要角色。王恺是晋武帝的舅舅。当时晋武帝听说二人比富，特赏赐给王恺一高达两尺的珊瑚树。当王恺向众人显摆那株珊瑚树时，石崇却拿起案几上一只铁如意将珊瑚树击碎，并让仆从搬出数十株珊瑚树，环置于王恺左右，任其挑选。王恺不禁怅然。

　　铁如意可把珊瑚击碎，可推测其不是寻常陈设之物，应具有一定的杀伤力。历史上，如意确实曾做过防身之器。《南史》记载：“苍梧明夕自至领府扣门，欲害帝，帝尝以书案下安鼻为楯，以铁为书镇如意，甚壮大，以备不虞，欲以代仗。”南朝齐高帝萧道成为提防苍梧王刘昱加害，于是在书案下方安设握柄为盾，并将铁制的书镇如意用作兵器，以备不测。

　　《梁书》中还记载：“叡乘素木舆，执白角如意麾军。”北魏军队来攻打南朝梁军，韦睿坐上白木小车，手执白角如意指挥军队防御。

　　《新五代史》中，记载后蜀大臣王昭远曾“手执铁如意，指挥军事，自比诸葛亮”。可见魏晋至五代，如意还类似权杖一样，能发挥指挥的作用。在小说《封神演义》中，如意成为厉害的法宝，像元始天尊的“三宝玉如意”和金灵圣母的“龙虎如意”等，都曾在封神大战中一展神威。

　　从隋唐至两宋，如意已逐渐脱离实用功能，逐渐成为一种具有吉祥和礼仪性质的执握物件。尤其在宋明之际，如意走进文人雅士的生活成为文玩，世俗化的观念进一步强化了如意所代表的吉祥寓意。到了清代，如意甚至成为皇帝生辰和皇室嫁娶等活动上的标配。

　　吉祥寓意

　　战国时期的《列子》记载：灵芝是“朽壤之上有菌芝者，煮百沸而清芳”。因灵芝的形态清奇，有极高的药用价值，在古代常被视为代表祥瑞吉祥的仙草，服之可延年益寿。源于此，被古人称为奇药的“灵芝”，在如意的演变中影响深远。尤其是唐代以后，如意的头部以灵芝形状或形似灵芝的云头图案最为常见。有灵芝的加持，如意的吉祥寓意更为凸显。

　　我国现存的如意以清代制品为主，故宫博物院所藏最多，多为清代宫廷旧藏。例如，“玉出昆冈——清代宫廷和田玉文化特展”中的乾隆御题青玉如意，长56厘米，宽12.7厘米，为故宫博物院现藏玉如意中体量最大者。

　　除了玉石之外，如意的制作材料还有金、水晶、玛瑙、竹、木、牙、角、陶瓷等。清代的如意器首多状如灵芝、云头或莲花，柄多长而微曲，呈现曲水流线之美。除却选材精良，如意的雕琢也极为细致，多以龙、凤、蝙蝠、寿字、灵芝、牡丹、松树、桃实、梅花等吉祥纹饰为题材。

　　以美国纽约大都会艺术博物馆珍藏的清康熙玉如意为例，此如意原为圆明园旧藏，后被掠夺并流失海外，其由一块较大的白玉雕刻而成，长近半米，颜色白中透绿。手柄顶部有铭文“御制”，下部铭文为“敬愿屡丰年，天下咸如意。臣吴敬恭进”。可见在清朝康熙年间，已有臣子敬奉如意献给皇帝的先例。在乾隆皇帝六十大寿时，大臣们还精心制作了60柄金丝编织而成的如意，共用黄金一千余两，至今这些如意还在故宫博物院中珍藏。

《弘历雪景行乐图》（局部）。故宫博物院藏

　　《清宫述闻》记载，依清例，“选后中者，以如意予之，选妃中者，以荷包予之”。清光绪帝选后时，就是以如意和绣花荷包作为信物的。相传当时光绪帝本来准备将如意送给自己的意中人珍妃，但慈禧太后暗示他送给自己的侄女叶赫那拉氏。最后，慈禧的侄女叶赫那拉氏得到如意，被封为隆裕皇后；礼部左侍郎长叙家的两姐妹得到绣花红荷包，被封为瑾妃和珍妃。

　　清末民国时期，士绅阶层婚嫁时还能见到如意。现代社会中，如意的使用场景已不多见。但几千年来，随着如意文化的传承，其吉祥的寓意早已深入国人心中并影响至今。