海南周刊丨灵蛇舞动巳如意
编者按
蛇年生肖文物大联展在国家自然博物馆举办，蛇年灯会灯彩展示活动在四川自贡启动，蛇年书画展在上海交通大学开幕，2025乙巳蛇年即将到来，一系列与蛇有关的文化活动如约而至。本期《海南周刊》封面聚焦“蛇蕴雅意”，敬请关注！
在野外碰到一条蛇，大多数人的第一反应是害怕、尖叫，然后躲得远远的。尤其是当毒蛇吐出信子，简直令人胆寒。其实，在我国传统文化中，被称为“小龙”的蛇，也有温暖、可爱的一面，它代表着灵动、机敏、聪明，象征着生命力。我国古人对蛇的崇拜源远流长，许多典籍、文物、神话传说乃至民间习俗中，都有蛇的相关元素。
蛇的古名雅称
蛇是一种古老的生物，古往今来，人们给予它很多称谓。了解蛇文化，可以从蛇的名称入手。
蜿蜒于水面上的海口蛇桥。海南日报全媒体记者 李天平 摄
古人曾用“它”字表示蛇，这是蛇的本字。在甲骨文中，“它”表示一种头部尖圆、身体细长、没有足的动物，这种动物其实就是蛇。东汉文字学家许慎在《说文解字》中云：“上古草居患它，故相问无它乎。”这里的“它”指的正是蛇，也就是说，很久以前，人们住在荒郊野外，见面时常互相问候，“今天你遇到蛇了吗？”后来，人们给“它”字加上了“虫”旁，这才变成了现在的“蛇”字。
“虺”（huǐ）也是蛇的别名，战国屈原的《楚辞》有言：“雄虺九首，儵忽焉在？虺，蛇别名也。” 南北朝任昉所著的《述异记》中，又有这样一段描述：“水虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙，龙五百年为角龙，千年为应龙。”在古老的传说中，水虺即水蛇之类的动物，能化而为龙。
四川自贡灯展上的蛇元素。新华社发
蛇的形象与中国人概念中的龙有几分相似，可以说是缩小版的龙，因此便有“蛇为小龙”的说法。中国古代有神兽名为“螣蛇”，据说它是一种会飞的蛇。《尔雅·释鱼》记载：“螣，螣蛇。”郭璞注：“龙类也，能兴云雾而游其中。”现代动物学家研究认为，古人说的“螣蛇”有可能是一种树栖蛇，比如亚洲南部有一种金花蛇，会从树上腾起下落滑翔，看起来像在飞。
在十二生肖中，蛇排在龙之后，蛇年在龙年之后，这也从一个侧面证明了“蛇为小龙”的说法，在民间已经约定俗成。
在古人眼中，蛇有着灵动、聪明等特点，他们称其为“玉京子”“率然”等。北宋《太平广记》记载：“有小青衣出而笑曰：玉京子已送崔家郎君至矣……又曰：呼蛇为玉京子，何也？曰：昔安期生长跨斯龙而朝玉京，故号之玉京子。”大意为：神仙安期生常骑着一条龙去玉京拜见天帝，于是人们将像龙的蛇称为“玉京子”。
西晋文学家张华在《博物志》中云：“常山之蛇名率然，有两头，触其一头，头至，触其中，则两头俱至。孙武以喻善用兵者。”
蛇还有一个雅称——升卿。东晋葛洪所著《抱朴子》中有这样的记载：“山中见大蛇着冠帻者，名曰升卿，呼之即吉。”在诸多古籍中，“升卿”代表友好善良的蛇，常有美好的寓意，遇见“升卿”并呼唤它，会给人带来吉祥。“升卿”两个字本身也有升腾、前进的意思，文人墨客喜欢用。
对蛇的敬畏崇拜
在我国古代传说中，蛇通常是灵异和神秘力量的象征，部分创世神的形象与蛇有关，这反映出先民们对蛇的敬畏和崇拜。
北京冬奥会吉祥物“冰墩墩”蛇年新春特别版——“蛇墩墩”。新华社发
盘古和女娲是我国神话传说中的创世神。上古“三大奇书”之一《山海经》记载：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变，其腹化为此神。”在神话传说中，盘古是开天辟地者，明代《广博物志》这样描述：“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。”女娲为“人面蛇身”，盘古为“龙首蛇身”。
《山海经》又载：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼……人面、蛇身、赤色，居钟山之下。”烛阴即烛龙，是我国古代神话中钟山的山神，形象亦为“人面蛇身”。共工为我国古代神话中的水神，有掌控洪水的本领。宋代《资治通鉴外纪》记载：“归藏启筮曰：共工人面蛇身朱发。” 共工有一个部下名为“相柳”，也有蛇身，《广博物志》称：“共工之臣，号曰相柳，禀此奇表，蛇身九首。”
黄帝是华夏始祖，为轩辕国的首领。《山海经》记载：“有轩辕之国，其人人面蛇身。”由此可知，传说中黄帝及轩辕国的子民都是人面蛇身。此外，在部分古籍中，神农氏的形象也被描述为“人面蛇身”。
除了诸多传说中的创世神，在我国民间，还有多种与蛇有关的崇拜对象。在福建南平、长汀、闽侯、福清、莆田等地，至今仍分布着一些蛇王庙、蛇王宫，里面供奉的是“蛇王”。
海南民间流传的《蛇仙》等故事传说，也与神化的“蛇”有关。儋州民间有关于“符南蛇”的故事，符南蛇是历史上真实存在的人物，但在后世流传的一些故事中，他是一条被神化的蛇。
文艺作品里的灵蛇
在自然界中，蛇是一种很有特点的爬行动物，它们大都身体细长，体表覆盖着鳞片，没有四肢。人类很早就开始与蛇类打交道，并把蛇写入各种文学作品中。
日前，一位琼海市民在商店选购有蛇图案的春节饰品。特约记者 蒙钟德 摄
西晋文学家傅玄写过一首诗《灵蛇铭》，赞美蛇的生命力和它代表的瑞兆。诗曰：“嘉兹灵蛇，断而能续。飞不须翼，行不假足。上腾云霄，下游山岳。逢此明珠，预身龙族。”东晋文学家郭璞创作过《长蛇赞》《巴蛇赞》《枳首蛇赞》《蟒蛇赞》。其中，《蟒蛇赞》云：“蠢蠢万生，咸以类长。惟蛇之君，是谓巨蟒。小则数寻，大或百丈。”在郭璞看来，身形巨大的蟒蛇与众不同，是蛇中翘楚。
在一些古诗词中，蛇以充满灵性的形象出现，有龙之潜质。曾被贬至海南的北宋宰相丁谓写过一首《蛇》：“起蛰良时在，鸣风异禀存。大能吞巨象，长可绕昆仑。出笥彰嘉庆，衔珠报厚恩。由来禀龙质，灵化出山门。”宋人黄希旦在《灵蛇》中说：“斯盖龙之灵，变化固难测。方知至神物，其来表有德。”
古代也有不少写蛇的小说，清代蒲松龄的《聊斋志异》中，就有《螳螂捕蛇》《豢蛇》《斫蟒》《海公子》《蛇人》等篇目与蛇有关。《蛇人》描写了一位驯蛇人与其驯养的蛇二青、小青朝夕相处，以及二青、小青突破重重阻隔再相聚的故事。
写蛇的小说中，流传最广的当数明代小说家冯梦龙《警世通言》中的《白娘子永镇雷峰塔》。在这篇白话小说中，作者赋予修炼千年终成仙的白蛇（白娘子）人的灵性，使她与凡间女子一样，有追求幸福的善良愿望和坚强性格。白娘子喜欢上了药铺主管许宣（许仙），但许宣却常处于被动、怯懦的状态，最后法海还借他之手，把白娘子镇于雷峰塔下。
《白娘子永镇雷峰塔》问世后，颇受欢迎。至清代，民间艺人对这件作品进行改编，以评话、说书、弹词等形式呈现，形成了新版本小说《白蛇传》。时至今日，《白蛇传》已衍生出电影、舞蹈、戏剧、歌剧等。在海南，就有琼剧《白蛇传》。
1993年，以玉山主人的《雷峰塔传奇》和梦花馆主的《白蛇全传》为蓝本改编的古装神话剧《新白娘子传奇》在中央电视台播出后大火，成为现象级影视作品。一条在山野中修炼的小白蛇，被一位牧童所救。经过千年的修炼，已变成巨蟒的它（白素贞）化为人形来到人间，寻找救命恩人许仙。白素贞与许仙在杭州西湖边相识相爱，结为夫妻，一段浪漫、凄美的爱情故事拉开序幕。
与蛇有关的习俗
文化融于生活，最终的表现形式便是习俗。在我国民间，有许多与蛇相关的传统习俗。
在福建省南平市樟湖镇，当地群众每年正月十五会在蛇王庙一带举办“游蛇灯”活动。蛇灯被设计制作成蛇形，“蛇头”“蛇尾”是纸糊巨灯，而“蛇身”是由每家一名男子持一节灯板组合而成，大型的蛇灯有五六百米长，蔚为壮观。农历七月初七，是樟湖镇的传统节日“蛇王节”，当地人这一天会祭拜蛇神，举办“迎蛇神”活动。人们制作“小蛇”“大蛇”等道具，“大蛇”用彩轿抬着，“小蛇”拿在手里或缠在身上，“迎蛇神”的人群走村串巷，十分热闹。活动结束后，大家会将部分“蛇”道具放入闽江，以祈求风调雨顺、四季平安。
安徽省肥东县包公故里文化园，当地人在舞蛇灯。新华社发
“肥东洋蛇灯”是流传于安徽省肥东县包公镇（宋包拯故里）大邵村一带的传统舞灯习俗，为第二批国家级非遗代表性民俗类项目。洋蛇灯主要由蛇珠、蛇头、蛇身、蛇尾四部分组成，内设机关，机巧灵活，舞蹈动作有长蛇出海、走经折、摇大车、四蟒翻身、盘宝塔等。每年春节期间，包公镇都要举办盛大的舞蛇灯活动，场面热闹喜庆。
江苏苏州部分地区也有崇蛇传统，当地人认为农历四月十二日是“蛇王”生日，在这一天举办庙会。民国《吴县志》记载：“（四月）十二日为‘蛇王生日’，进香者骈集于娄门内之庙，焚香乞符，归粘户牖，俗传能远毒蛇。”民国《黄埭志》中也有类似的记载：“（四月）十二日为‘蛇生日’。黄埭三图有蛇王庙，乡人于是日多往烧香者。”
蛇的故事传说
民间有许多与蛇相关的故事传说，在这些故事传说中，蛇或以它的本来面目出现，或变成神仙、凡人，扮演重要角色。
《龙母传说》流传于广西上林县一带，故事主要脉络是这样的：一位寡妇没有孩子，把一条小蛇带回家，当作自己的孩子喂养。小蛇长大后，有一次去偷吃其他村民家的家禽，村民把小蛇的尾巴弄断了。小蛇回来后，寡妇对它说：“你已经长大了，能吃那么多东西，我没有那么多东西喂养你，你走吧。”小蛇很听寡妇的话，虽然舍不得，但还是走了。后来寡妇死了，没人安葬她。神奇的是，小蛇回来了，它把寡妇的棺木拖到山里安葬。
海南民间也流传着一个关于蛇仙的故事：白蛇变成一位少年与女子阿姑成亲，生活富裕美满，这引起阿姑大姐阿灵的嫉妒。阿灵骗妹妹到河边摘野果，随后用力摇晃果树，让妹妹跌落河中下落不明，然后冒充妹妹与白蛇一起生活。后来，白蛇识破了阿灵的骗局，历尽艰辛找到被老渔夫救起的妻子，二人得以重聚，而阿灵则遭到了白蛇的惩罚。
除了民间传说，一些寓言故事也与蛇有关。寓言《农夫和蛇》曾入选一些地方的语文教材，这个故事有两个版本。《伊索寓言》的版本是：一年冬天，农夫发现了一条冻僵的蛇，出于怜悯，将它放进自己怀里。蛇从温暖中醒过来，却朝农夫狠狠地咬了一口。《克雷洛夫寓言》的版本是：一条蛇爬到农夫跟前，说它已经全身换了一层皮，变成了另一种样子，希望和农夫和睦相处；农夫说虽然你换了新皮，但你的心还是恶毒的，抓起斧子砍死了蛇。在这两则寓言中，蛇的形象不太好，但作者的本意并非要否定蛇，而是通过农夫与蛇的故事，告诉人们不要将同情心用在了错的地方，一个人名誉扫地之后很难再获得别人的信任。
这些故事传说的主题大都为报恩、爱情、惩恶扬善等，具有丰富的象征意义和道德教化作用，展现了蛇文化的独特魅力。
海南蛇地名
海口蛇桥
位于海口市琼山区龙塘镇国仓村一侧，由石块垒成，已有五百多年历史，每年只有两三个月露出河面，因形似蛇，被称为“蛇桥”。它是一条当地村民通往田洋的便道，也起到了调节农田灌溉用水的作用。河边土坡上立有《祭抱元境神碑》，据说，该桥的修建与明代海南籍名人丘濬回乡兴修水利有关。
因历史上有蛇出没而得名的地方
儋州市南蛇窝
五指山市什蛇田村
昌江黎族自治县打蛇田
屯昌县南蛇村
保亭黎族苗族自治县蟒蛇岭
